2020年6月8日晚，南京大学哲学系助理研究员刘鑫受我院邀请做学术讲座，讲座主题为《通向神的两条进路——以柏拉图、亚里士多德以及托马斯·阿奎那为例》，讲座以线上腾讯会议形式举办，由哲学系盛传捷老师主持。
刘鑫研究员于德国海德堡大学取得博士学位，主要研究方向为古希腊哲学（侧重柏拉图和亚里士多德理论哲学、形而上学）；希腊-阿拉伯-拉丁解释传统。代表作：德文专著Sein, Logos und Veränderung – Eine systematische Untersuchung zu Aristoteles’ Metaphysik （《存在、逻各斯和运动-对亚里士多德形而上学的系统性研究》）。这也是她的博士论文，目前尚未出版中文译本。
讲座中，刘鑫首先以柏拉图、亚里士多德和托马斯·阿奎那为例，展示希腊-拉丁传统中两条通向神的道路：自然之路和逻辑/精神之路。“通向”一词的含义并非物理上接近，而是理解与认识，因而这一过程只能属于拥有理性能力的人。人是否具备“神性”，在何种意义上与神相同，又在何种意义上相异？刘鑫接下来开始对两条通向神的进路进行分析。
关于自然之路，刘鑫介绍了柏拉图从原因到结果、从神到世界的通神之路；以及亚里士多德和托马斯·阿奎那从结果到原因、从世界到神的认识道路。以柏拉图的《蒂迈欧篇》为例，刘鑫分析指出柏拉图的认识顺序与工匠神的创造过程相一致，存在论上优先者在认识论上也优先。与之相对的是亚里士多德的观点：存在上在先者认识上在后。存在秩序和认识秩序向反。对于亚里士多德关于上帝（第一推动者）存在的宇宙论证明，刘鑫指出了其中的两个理论预设：（1）天体是纯物质的；（2）无穷倒退不可能。接着刘鑫引用了阿维森纳和康德对于后天证明的批评。托马斯·阿奎那的理论以建立在阿维森纳对于亚里士多德的批评之上的，引入模态、动力因、目的因以及对于至善的讨论，试图挽救并继承亚里士多德的“宇宙论证明”。刘鑫认为后天证明的根本缺陷并没有因此得到有效弥补。
关于逻辑/精神之路，刘鑫区分了三种基本观点：柏拉图强调人神之间的差异，人无法通过感觉或理智认识神，通过否定神被认识的可能而建立起“否定神学”；亚里士多德肯定人神之间的共性，通过对比人的精神和绝对精神认为神能被人所认识，从而建立起“肯定神学”；以及托马斯·阿奎那强调人神之间既存在根本差异，也有因果性的关联，人与神之间既相似又不相似，通过“谓述类比”（analogia praedicationis）建立起来肯定-否定兼备的神学。
刘鑫最后总结：逻辑/精神进路的研究方式在哲学史上的影响更为久远。柏拉图的否定神学指出人神之间有着不可逾越的鸿沟，否定了从人到神的可能性；亚里士多德的肯定神学则肯定了理性、肯定了人的精神力量，人与神之间的鸿沟可以用理性沟通。阿奎那则认为人神之间的鸿沟既需要理性也需要信仰，而信仰必须以理性为前提。最终得出结论，不同的通神之路反映出哲学家、神学家对于人神关系的不同理解。
讲座最后，观众踊跃发言提问，刘鑫老师一一予以回应，提问回答环节持续了近一个小时。刘鑫老师的讲座主题明确、视野深远、语言形象生动，同学们反响热烈，期待刘老师下一次到我院做讲座。
